Related%20passage do Nedarim 6:8

הַנּוֹדֵר מִן הַתְּמָרִים, מֻתָּר בִּדְבַשׁ תְּמָרִים. מִסִּתְוָנִיּוֹת, מֻתָּר בְּחֹמֶץ סִתְוָנִיּוֹת. רַבִּי יְהוּדָה בֶן בְּתֵירָא אוֹמֵר, כָּל שֶׁשֵּׁם תּוֹלַדְתּוֹ קְרוּיָה עָלָיו וְנוֹדֵר הֵימֶנּוּ, אָסוּר אַף בַּיּוֹצֵא הֵימֶנּוּ. וַחֲכָמִים מַתִּירִין:

Jeśli ktoś pożegna się z daktylami, wolno mu (jeść) miód daktylowy. z "sitvaniyoth" [gorsze winogrona pozostawione na winorośli jesienią (stav). Nie nadają się do wina, a zrobiono z nich ocet], wolno mu (jeść) ocet sitwanjot. R. Yehudah ur. Betheira mówi: Każda rzecz, której produkty są nazywane z nazwy [i chociaż uległa zmianie, nazywa się ją nazwą źródła, np. „Miód-daktyl”, „ocet-sitwaniot”]—jeśli się z tego wyrzeka, nie wolno mu (jeść) również tego, co z tego pochodzi. I mędrcy na to pozwalają. [Różnica między pierwszą tanna a mędrcami polega na tym, że pierwsza tanna zakłada, że ​​ten, kto pożera siebie z sitvaniyoth, może (jeść) wydzielający się przez nich ocet, ale nie wolno mu jeść samego sitvaniyoth. „A mędrcy na to pozwalają” sami sitvaniyoth. Ponieważ bowiem sitvaniyoth nie są spożywane (z reguły), kiedy on pijał się z „sitvaniyoth”, jego zamiarem był wydzielany przez nich ocet, a nie sam sitvaniyoth. Halacha jest zgodna z mędrcami. Inna interpretacja: „I mędrcy dopuszczają ocet sitvaniyoth, tak jak robią to z miodem daktylowym, mędrcy utrzymują, że zarówno z rzeczami nadającymi się do jedzenia, jak i rzeczami niezdatnymi do jedzenia, jeśli ktoś zabroni sobie czegoś szczególnego, wolno mu jedz, co z tego wyjdzie.]

Poznaj related%20passage do Nedarim 6:8. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.